Jesucristo en una lata: el auge de las bebidas energéticas cristianas en Estados Unidos

En los últimos meses han aparecido en Estados Unidos varias marcas de bebidas energéticas con un denominador común: la fe cristiana forma parte central tanto del producto como de su estrategia comercial. Marcas como Praise, Agape o Yahweh imprimen versículos bíblicos en sus latas, utilizan imágenes de Jesucristo y presentan abiertamente sus bebidas como una herramienta para difundir el Evangelio. Detrás de algunas de ellas hay predicadores e influencers cristianos con grandes comunidades en redes sociales que han encontrado en un producto especialmente popular entre los jóvenes una nueva vía para evangelizar.

Agape Energy se presenta como “la primera bebida energética diseñada para compartir tu fe” y resume sus intenciones en el lema “Making Jesus Impossible to Ignore” (hacer que Jesucristo sea imposible de ignorar). Por su parte, Praise Energy & Hydration ha sido impulsada por el predicador e influencer cristiano Bryce Crawford, con más de tres millones de seguidores en su cuenta principal de Instagram. En la misma línea, Yahweh estampa imágenes de Jesucristo con la corona de espinas en sus latas junto a mensajes como “Take Him Anywhere” (llévalo contigo a cualquier parte). En este último caso, su cofundadora, Corinne Kurin, ha rechazado públicamente que el proyecto tenga como único objetivo ganar dinero y asegura que su propósito principal es evangelizar.

Según explica Javier Rueda, profesor de Sociología de la Universidad Complutense de Madrid, “en Estados Unidos siempre ha existido esta mezcla entre la cosa religiosa pop y la cosa capitalista”. El predicador que es al mismo tiempo hombre de negocios no constituye una anomalía en la cultura estadounidense, donde el evangelismo mantiene desde hace décadas una estrecha relación con los medios de comunicación, la cultura popular y el emprendimiento. La figura de Crawford, creador de Praise, lo ejemplifica bien: “Se presenta como un evangelista, pero no deja de ser un hombre de negocios que sustenta el capitalismo moderno”.

“En Estados Unidos siempre ha existido esta mezcla entre la cosa religiosa pop y la cosa capitalista”

Tampoco es nuevo que una empresa exhiba públicamente la fe de sus propietarios. La cadena de comida rápida Chick-fil-A permanece cerrada los domingos desde su creación en 1946, una decisión de su fundador, Truett Cathy, vinculada al descanso y al culto. In-N-Out Burger imprime referencias a versículos de la Biblia en algunos de sus envases y vasos, mientras que Hobby Lobby, una de las mayores cadenas estadounidenses de tiendas de manualidades, ha convertido igualmente el cristianismo de la familia fundadora en parte de su identidad empresarial.

Lo peculiar de esta nueva generación de marcas no es, por tanto, que alguien utilice una empresa para manifestar sus convicciones religiosas, sino el producto elegido, los códigos con los que se presenta y la manera en que pretende introducir la evangelización en la vida cotidiana. La cofundadora de Yahweh ha asegurado que la presencia de sus bebidas en gasolineras permitiría a la marca llegar potencialmente a 150 millones de estadounidenses cada día, susceptibles, en sus propias palabras, de “salvarse” gracias al mensaje que acompaña al producto.

En la misma línea, Agape asegura que no ha creado simplemente una bebida energética, sino “un iniciador de conversaciones”: sus productos incorporan referencias bíblicas y están concebidos para facilitar que quien los lleva pueda hablar de su fe con otras personas. Su fundador, Tanner Maddocks, un exjugador universitario de fútbol americano de 21 años, explicaba a comienzos de 2026 que uno de sus objetivos para este año era generar más de 400.000 oportunidades de compartir el Evangelio mediante sus latas.

Crawford plantea Praise en términos similares. A finales de 2024, según ha contado él mismo, comenzó a preguntarse cómo sería crear una marca cristiana de bebidas energéticas. Su intención era desarrollar productos con ingredientes que considera más saludables y que pudieran servir también como “herramientas para iniciar conversaciones sobre el Evangelio”. “Necesitamos más a Jesús en las tiendas”, afirmó al presentar el proyecto.

En opinión de Rueda, esta es precisamente la clave del fenómeno: “Ya no se trata únicamente de vender productos cristianos a quienes comparten esa fe, sino de llevar el mensaje allí donde está todo el mundo, utilizando los canales y los códigos del consumo contemporáneo para evangelizar. O sea, predicar en la gasolinera”.

La bebida energética es, además, un producto especialmente adaptado al momento. Durante años asociadas a los deportes extremos o a la noche, poco a poco se han ido incorporando a contextos cotidianos relacionados con el trabajo, el estudio o el gimnasio. Según una encuesta de EY publicada este año, el 53% de los miembros de la generación Z estadounidense consume bebidas energéticas al menos una vez cada dos semanas, frente al 34% del conjunto de consumidores. Para Rueda, esta elección no es arbitraria: “El auge de las bebidas energéticas va de la mano de una caída momentánea del consumo de otras drogas, como el alcohol, y de la idea del boost de la productividad”.

La extravagancia del fenómeno puede contribuir, a juicio del experto, a que lo tomemos a la ligera. “De lo que nos reíamos hace cinco años es hoy una realidad política. Lo friqui puede abrirse paso con más facilidad precisamente porque lo recibimos como una broma”, advierte. El problema, insiste, no es que existan bebidas energéticas cristianas, sino lo que puede llegar a ocurrir cuando alrededor de determinados objetos, influencers y fenómenos pop se puedan articular comunidades que compartan también “discursos ultraconservadores que pretendan alcanzar las instituciones”.

El sociólogo insiste en que nada de esto convierte una lata de Praise o Yahweh en un objeto político ni permite meter bajo una misma etiqueta religión, negocio y ultraconservadurismo. Pero sí invita a no despachar como una simple broma “fenómenos que utilizan con enorme eficacia los lenguajes de la cultura popular para construir identidad y comunidad”. Porque una de las novedades de esta forma de evangelización es precisamente esa: que ya no hace falta esperar al domingo. Ahora también se predica en la gasolinera.