‘Magnifica humanitas’, una encíclica social

La intel·ligència artificial (IA) fascina i repel·leix, atemoreix i sedueix, i és, sobretot, fonamentalment misteriosa, raó última de la por que inspira a una àmplia majoria. Ha desembarcat a la nostra vida, i tot apunta que la seva incidència serà determinant al món que ens espera, un món tan imminent que ja en notem els espeternecs. Lleó XIV ha demostrat, per tant, reflexos lúcids i àgils dedicant-li la seva primera encíclica, Magnifica humanitas , subtitulada “Sobre la custòdia de la persona humana en el temps de la intel·ligència artificial”, una carta als catòlics que la societat secular també hauria de llegir amb atenció.

Quan fa poc més d’un any, després de ser elegit Papa, Robert Francis Prevost va decidir dir-se Lleó XIV, va declarar amb el nom escollit que la doctrina social de l’ Església seria al centre del seu missatge. El papa italià Lleó XIII va publicar el 1891 la primera encíclica social, Rerum novarum (De les coses noves), dedicada a les terribles condicions laborals dels obrers durant la revolució industrial. Prevost considera que la doctrina social de l’ Església ara ha d’afrontar una nova revolució industrial, la de la IA, que comença a transformar el món, i pot ser que cap a malament.

Durant els temps ja llunyans de Lleó XIII, la màquina de vapor i el teler mecànic eren eines a la vista, acoblades i amb funcions determinades a la fàbrica. Durant els temps presents deLleó XIV, la màquina causantde les transformacions ha canviat de naturalesa: la intel·ligència artificial creix, aprèn, millora, i les seves aplicacions s’anuncien infinites.

Lleó XIV reivindica la doctrina social de l’Església catòlica davant el salt digital

Per això, alerta Prevost, la IA, la digitalització i la robòtica no poden quedar en mans d’un grapat de tecnooligarques multimilionaris, que controlen cada vegada més la situació en detriment dels governs. “Quan un ­poder d’aquesta magnitud es concentra en poques mans, tendeix a fer-se opac i a eludir el control públic, i creix el risc d’un desenvolupament distorsionat que provoca noves dependències, exclusions, manipulacions i desigualtats”, escriu el Pontífex.

Davant aquest escenari, reivindica els principis de la doctrina social de l’ Església: la dignitat inalienable de la persona, el bé comú, el destí universal dels béns, la subsidiarietat, la solidaritat i la justícia social. Magnifica humanitas no és només una encíclica sobre tecnologia, també és una reivindicació de la doctrina social de l’ Església catòlica davant el salt digital més vertiginós del segle XXI. Com a encíclica social relativa a la IA, aborda la destrucció d’ocupació i la necessària protecció dels treballadors, i alerta del risc que el desenvolupament dels pobles menys afavorits s’encalli encara més.

També és una encíclica sobre pau, una altra clau del pontificat de Lleó XIV, que també va expressar el dia de la seva elecció des del balcó de la basílica de Sant Pere: “La pau de Crist, una pau desarmada i una pau desarmant”. Un any després aplica la paraula desarmar a la intel·ligència artificial: “Desarmar la IAsignifica sostreure-la a la lògica de la competència armamentística, que avui ja no és només militar, sinó també econòmica icognitiva. (...) Desarmar no significa renunciar a la tecnologia, sinó impedir-li el domini sobre la humanitat”.

La IA aprèn i creix; el Papa crida a no oblidar la feina de l’ésser humà

I contra la preocupant rehabilitació de la guerra com un instrument més de la política internacional, i el creixement d’una indústria bèl·lica que inclou cada vegada més instruments d’IA, el Papa avisa: “No hi ha cap algoritme que pugui fer que la guerra sigui moralment acceptable”.

No és pas casualitat que l’encíclica de Lleó XIV, presentada en dilluns de Pentecosta, estigui signada i datada el 15 de maig del 2026, dia dels 135 anys de la firma de la Rerum novarum pel seu predecessor en el nom. Magnifica humanitas és una encíclica social. I no és pas casualitat que la solució que proposa Prevost al dilema de la IA sigui la que practica Nehemies al relat bíblic de la reconstrucció dels murs de Jerusalem, que consisteix a “edificar la ciutat on Déu i la humanitat habitin junts”, una metàfora de la necessitat que els que estan implicats en les fonts de la intel·ligència artificial no oblidin la dignitat de l’ésser humà. L’altra via factible en aquest moment històric seria aixecar la IA com una nova torre de Babel, un projecte descomunal amb orgull i sense ètica. Contra aquest model adverteix el Papa amb totes les ­forces.